شیعه آنلاین
قــال النّبی صلّی الله علیه وآله وسلّم؛ علـــیٌّ وشیعتـــُـهُ هُم الفـــائزون.
چهارشنبه 17 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی أخرجنا من الظّلمات إلی النّور وهدانا بهُداه ف من یهدی اللهُ فلا مُضِلَّ له ومَن یُضلِل فلا هادیَ له ثم الصّلاة

والسّلام علی سیّد الأنام محمّدٍ وآلِهِ البَرَرَةِ الکِرام وطُرُقِ الهدایةِ إلی الله تعالی.

پیامبــر خــدا(صلی الله علیه وآله وسلّم) فـــرمودند:

هــرکس دوست دارد بــه کســی بنگــرد کــه محبوبترین زمینیان نزد آسمانیان است،بــه حســـین بنگـــرد.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 6 آذر 1391 :: نویسنده : جمال قیم




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

مستحبات نماز جماعت

مستحب است كه انسان صبر كند تا نماز را به جماعت بخواند و نماز جماعت از نماز اول وقت كه فرادى (تنها) خوانده شود بهتر است . همچنین نماز جماعتى را كه مختصر بخوانند از نماز فرادى كه آن را طول بدهند، بهتر مى باشد.(345)

وقتى كه نماز جماعت بر پا مى شود، مستحب است كسى كه نمازش را فرادى خوانده ، دوباره نمازش را به جماعت بخواند.(346)

بعد از تكبیر امام اگر صف جلو، آماده نماز و تكبیر گفتن آنان نزدیك باشد، كسى كه در صف بعد ایستاده مى تواند تكبیر بگوید، ولى احتیاط مستحب آن است كه صبر كند تا تكبیر صف جلو تمام شود.(347)

احتیاط مستحب آن است كه جاى سجده ماءموم با جاى كسى كه جلوى او ایستاده ، فاصله اى نداشته باشد.(348)

اگر موقعى كه انسان مشغول خواندن نماز مستحبى است جماعت بر پا شود، چنان چه اطمینان ندارد كه اگر نماز را تمام كند به جماعت برسد، مستحب است كه نماز را رها كرده و مشغول جماعت شود. همچنین اگر اطمینان نداشته باشد كه به ركعت اول مى رسد مستحب است كه به همین دستور رفتار نماید.(349)

اگر موقعى كه انسان مشغول خواندن نماز سه ركعتى یا چهار ركعتى است نماز جماعت بر پا شود، چنانچه به ركوع ركعت سوم نرفته و اطمینان ندارد كه اگر نماز را تمام كند به جماعت برسد، مستحب است كه به نیت نماز مستحبى ، نماز را دو ركعتى تمام كرده و خود را به جماعت برساند.(350)

اگر ماءموم در ركعت اول و دوم نماز صبح ، مغرب و عشا صداى امام را نشنود، مستحب است كه حمد و سوره را آهسته بخواند.(351)

مستحب است كه ماءموم در ركعت اول و دوم نماز ظهر و عصر، به جاى حمد و سوره ذكر بگوید.(352)

اگر ماءموم یك مرد باشد، مستحب است كه طرف راست امام بایستد و اگر یك زن باشد، در طرف چپ امام ، به گونه اى كه جاى سجده اش مساوى با زانو یا قدم امام باشد.(353)

10-اگر ماءموم یك مرد و یك زن یا یك مرد و چند زن باشند، مستحب است كه مرد، طرف راست امام و باقى پشت سر امام بایستند و اگر چند مرد یا چند زن باشند پشت سر امام بایستند و اگر چند مرد و چند زن باشند مردها عقب امام و زن ها پشت مردها بایستند.(354)

اگر امام و ماءموم هر دو زن باشند، احتیاط آن است كه امام كمى جلوتر بایستد.(355)

11-مستحب است كه امام در وسط صف بایستد.(356)

12-مستحب است كه اهل علم و كمال و تقوى در صف اول بایستند.(357)

13-مستحب است كه صف هاى جماعت منظم باشد.(358)

14-مستحب است كه بین كسانى كه در یك صف ایستاده اند فاصله نباشد و شانه آنان هم ردیف با یكدیگر باشد.(359)

15-مستحب است كه بعد از گفتن ((قد قامت الصلاة )) ماءمومین برخیزند.(360)

16-مستحب است امام جماعت رعایت حال ماءمومین را كه از دیگران ضعیف تر است بكند و عجله نكند تا افراد ضعیف به او برسند.(361)

17-مستحب است كه امام جماعت ، قنوت ، ركوع و سجود را طول ندهد، مگر آنكه بداند همه كسانى كه به او اقتدا كرده اند، مایل به این كار هستند.(362)

18-مستحب است كه امام جماعت در حمد و سوره و ذكرهایى كه بلند مى خواند، صداى خود را به قدرى بلند كند كه دیگران بشنوند؛ ولى باید بیش از اندازه صدا را بلند نكند.(363)

19-اگر امام در ركوع بفهمد كسى تازه رسیده و مى خواهد اقتدا كند، مستحب است كه ركوع را دو برابر همیشه طول بدهد و بعد برخیزد، اگر چه بفهمد كس دیگرى هم براى اقتدا وارد شده است .(364)

20-مستحب است كه براى بر پا كردن جماعت امامى كه قرائتش بهتر است ، از امام هاى دیگر مقدم شود.(365)

مكروهات نماز جماعت

1 - اگر در صف هاى جماعت جا براى ایستادن باشد، مكروه است كه انسان تنها بایستد.(366)

2 - مكروه است كه ماءموم ذكرهاى نماز را طورى بگوید كه امام بشنود.(367)

3 - مسافرى كه نماز ظهر، عصر و عشا را دو ركعت مى خواند، مكروه است كه در این نمازها به كسى كه مسافر نیست اقتدا كند.(368)

4 - كسى كه مسافر نیست ، مكروه است كه در نمازهاى ظهر، عصر و عشا به مسافر اقتدا كند.(369)

5 - كراهت دارد كسى كه مرض جذام یا پیسى دارد، براى ماءموم سالم امامت كند.(370)

6 - كراهت دارد كسى كه حد و تازیانه خورده و توبه كرده است ، امامت كند.(371)

7 - كراهت دارد مسلمانى كه در بلاد كفر ساكن است ، براى مسلمانى كه در بلاد اسلامى ساكن است ، امامت كند.(372)





نوع مطلب : دربــــاره نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

آداب حضور

1- ثواب نماز جماعت

قال موسى ابن جعفر علیه السَّلامُ : مَنْ اَسْبَغَ وُضوئَهُ فى بَیْتِهِ وَ تَمَشَّطَ وَ تَطَیَّبَ ثُمَّ مَشى مِنْ بَیْتِهِ غَیْرَ مُسْتَعْجِلٍ وَ عَلَیْهِ السَّكینَةُ وَ الْوقارُ اِلَى مُصَّلاهُ رَغْبَةً فى جَماعَةِ الْمُسْلِمینَ، لَمْ یَرْفَعْ قَدَماً وَ لَمْ یَضَعْ اُخْرى اِلَّا كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ، وَ مَحَتْ عَنْهُ سَیِّئَةٌ وَ رُفِعَتْ لَهُ دَرَجَةٌ، فَاِذا ما دَخَلَ الْمَسْجِدَ.

اِلى اَنْ قالَ - علیه السَّلامُ -ثُمَّ اِفْتَتَحَ الصَّلوةَ مَعَ الْاِمامِ جَماعَةً اِلَّا وَجَبَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ الْمَغْفِرَةُ وَ الْجَنَّةُ مِنْ قَبْلِ اَنْ یُسَلِّمَ الْاِمامُ بحارالأنوار ج : 85 ص : 98

حضرت موسى ابن جعفر (ع) از پدر بزرگوارش نقل فرمود: هر کس در منزلش وضو بگیرد و مویش را شانه كند و خود را معطّر نماید، سپس از خانهاش بدون عجله و با آرامش و وقار بیرون آید و به طرف مسجد و محلّ نماز برای نماز جماعت برود، قدمى از زمین برنمىدارد مگر این كه یك پاداش نیک برایش نوشته شود و یك گناه از او محو گردد و یك درجه به خدا نزدیك شود تا زمانى كهداخل مسجد شود.

آن حضرت ادامه دادند: هنگامی که با اقتدا به امام جماعت، نماز گزارد، خداوند مغفرت و بهشت را بر او واجب مىکند، قبل از اینكه امام سلام پایان نماز را بدهد.

با وقار حرکت کردن

قال الصادق علیه السلام : اِذا قُمْتَ اِلَى الصَّلاةِ اِنْ شاءَاللَّهُ فَأْتِها سَعْیاً وَلْتَكُنْ عَلَیْكَ السَّكینَةُ وَالْوِقارُ فَما اَدْرَكْتَ فَصَلّوَ ما سَبَقْتَ بِهِ فَاَتِمَّهُ...

امام صادق (ع) فرمود: هنگامى كه توفیق پیدا كردی كه در نماز شركت كنی، حركت تو باید شتابان و همراه با آرامش و وقار باشد. پس هر مقدار از نماز جماعت را درك كردى با جماعت برگزار كن وآنچه را كه از تو فوت شده، فرادى به جاى آور.

شرکت در نماز جماعت از روی ایمان

مَنْ اَتَى الْجَماعَةَ ایماناً وَ احْتِساباً اِسْتَأُنَفَ الْعَمَلَ ثوابالأعمال ص : 37

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: كسى كه در نماز جماعت با ایمان و به قصد خشنودى خدا شركت كند، گذشته اش بخشیده شده، اعمال خود را از سر گیرد.

مقدار فاصله صفوف

یَنْبَغى لِلصُّفُوفِ اَنْ تَكُونَ تامَّةً مُتِواصِلَةً بَعْضُها اِلى بَعْضٍ، وَ یَكُونَ بَیْنَ كُلِّ صَفَّیْنِ قَدْرُ مُسْقِطِ جَسَدِ الْاِنْسانِ اِذا سَجَدَ

امام باقر (ع) فرمود: سزاوار است كه صفها كامل و به هم پیوسته باشند، و میان دو صف فاصله به اندازهاىباشد كه یك انسان بتواند سجده كند.

اهمیت اقتدا به عالم

1- الصَّلاةُ خَلْفَ الْعالِمِ بِاَلْفِ رَكْعَةِ

امام صادق (ع) فرمود: نماز در پشت سر عالم برابر هزار ركعت است.

2- مَنْ صَلّى خَلْفَ عالِمٍ فَكَأَنَّما صَلّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: كسى كه پشت سر عالمی نماز به جا آورد، گویا پشت سر پیامبر خدا نمازخوانده است.





نوع مطلب : دربــــاره نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم
 دعا برای دیگران (به فكر دیگران)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):مَنْ صَلَّی بِقَوْمٍ فَاخْتَصَّ نَفْسَهُ بِالدُّعَاءِ دُونَهُمْ فَقَدْ خَانَهُمْ[منلایحضرهالفقیه، ج1، ص400].

2- صفهای مرتب و منسجم

سَدّوا فَرْجَ الصٌّفُوفِ وَ مَنِ اسْتَطاعَ اَنْ یُتِمَّ الصَّفَ الْاَوَّلَّ اَوِالَّذى یَلیهِ فَلْیَفْعَلْ ذلِكَ فَانَّ ذلِكَاَحَبٌّ اِلى نَبِیِّكُمْ وَ اَتِمٌّوا الصٌّفُوفَ فَاِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ یُصَلٌّونَ عَلَى الَّذین یَتِمٌّونَ الصٌّفُوفَ بحارالأنوار ج : 85 ص : 18

امام علی (ع) فرمود: میانه‌های خالی صفوف نماز جماعت، را پر كنید، و هركس كه ...



ادامه مطلب


نوع مطلب : دربــــاره نماز، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

چند نکته در مورد نماز جماعت

1- به نماز جماعت اهمیت بدهید ترك نماز جماعت ،اگر از روی بی احترامی باشد،جایز نیست.

2- با خاطر ایرادات جزیی امام جماعت، نماز جماعت را ترك نكنید.

3- در هر حال نماز جماعت تشكیل دهید: حتی با دوستان و اهل خانواده

4- هیچ گاه نماز جماعت را به بهانة درس و كار و... ترك نكنید.

5- هیچ وقت به امید اینكه در نماز فردی حال بهتر و حضور قلب بیشتری دارید ،نماز جماعت را ترك نكنید.

6- بهتر است قبل از اذان برای جماعت اماده شده باشید

7- (اطرافیان خود را برای شركت در نماز جماعت تشویق كنید ( با قول و عمل)

8- چنانچه قبل از اقامة جماعت نماز را فرادی خواندید بهتر است دوباره نماز را با جماعت بخوانید

9- برای شركت در نماز جماعت بهترین لباسهای خود را بپوشید، و عطر بزنید.

10-پیش از حضور در جماعت، بوی بد لباس و اعضای بدن خود را از بین ببرید.

11-سعی كنید از ابتدا به جماعت برسید ؛تا فضیلت و ثواب تمام آنرا درك كنید.

12- هیچگاه با اصرار از دیگران نخواهید كه در بین صفوف به شما جا دهند.

13-در صف نماز جماعت صفها را منظم تشكیل دهید.

14- هیچگاه نسبت به ایستادن در كنار افراد ضعیف و فقیر تكبر نكنید.

15- مراقب باشید، به جهت شرور و تكبر، در صف‌های جلو نایستید و برای ریا در صف‌های عقب قرارنگیرید.

16-پای خود را روی جانماز و مهر دیگران نگذارید.

17-متوجه نماز خود باشید و از توجه دیگران و اعمالشان خودداری كنید.

18-در اعمال نماز جماعت زیاد از امام جماعت عقب نیفتید.

19-در اذكار،صدای خود را به طوری بلند نكنید كه مزاحم دیگران بوده و تمركزشان را به بزند.

20- برای رسیدن به ثواب بیشتر، زود تكبیر گفته و اقتدا كنید.

21- هر گاه خواستید در حال ركوع اقتدا كنید، برای خبر كردن امام جماعت یكبار تكبیر گفتن كافی است آنرا تكرار نكنید و آیة صبر و ....نخوانید.

22- در خواندن دعاهای پس از نماز ؛با دیگران هم صدا و هماهنگ باشید.

23-پس از اتمام نماز،با برادران دینی احوالپرسی كرده و جویای احوال غائبین باشید.

24-هیچگاه از امام جماعت درخواست نكنید كه سرعت نماز را به دلخواه شما تنظیم كند.

25- درو وقت ورود و خروج،مراقب باشید پای خود را روی كفش دیگران نگذارید.

26- مستحب است بعد از گفتن قد قامت الصلوه امام جماعت ،مأموین برخیزید.

27- اگر در صف‌های جماعت جا باشد ،مكروه است انسان تنها بایستد.

28-مكروه است مأموم ذكرهای نماز را طوری بگوید كه امام جماعت را بشنود.

29- پیامبر اكرم(ص) فرمودند:یك نماز جماعت بهتر است از چهل سال نماز فرادی در خانه.

30- شركت در نماز جماعت برای هر كس مستحب است به ویژه برای همسایه مسجد.

31-مستحب است كه انسان صبر كند كه نماز را به جماعت بخواند.

32- نماز جماعت، هر چند اول وقت خوانده نشود،از نماز فرادی اول وقت بهتر است.

33- نماز جماعتی كه مختصر خوانده می‌شود،از نماز فرادایی كه طول بدهد بهتر است.

34- امام یا مأموم می‌توانند نمازی را كه به جماعت خوانده دوباره به جماعت بخوانند،در صورتی كه جماعت دوم و اشخاص آن غیر از اول باشند.

35-فاصلة امام و مأموم و فاصلة صف‌ها زیاد نباید باشد.

36- كسی كه ایستاده نماز می‌خواند، نمی‌تواند به كسی كه نشسته یا خوابیده نماز اقتدا كند.

37-مستحب است امام در وسط صف بایستد و اهل علم ،كمال و تقوی در صف اول بایستند.





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

اهمیت نماز جماعت

نماز جماعت از مهمترین مستحبّات و از بزرگترین شعائر اسلامى است و در روایات، فوق العاده روى آن تأکید شده است. مخصوصاً براى همسایگان مسجد یا کسى که صداى اذان مسجد را مى شنود، بیشتر سفارش شده و سزاوار است انسان تا مى تواند نمازش را با جماعت بخواند، حتّى برخى از فقها گفته اند، حاضر نشدن به نماز جماعت اگر از روى بى اعتنایى و سبک شمردن باشد، حرام است.

مستحب است انسان صبر کند که نماز را به جماعت بخواند، و نماز جماعت، از نماز فرادا در اوّل وقت بهتر است و نیز جماعتى که مختصر بخوانند از نماز فرادا که آن را طول دهند برتر است.

چند روایت درباره فضیلت نماز جماعت:

درباره فضیلت نماز جماعت و سرزنش کسانى که از آن روى گردانند روایات بسیارى نقل شده است که به بخشى از آن اکتفا مى کنیم:

1ـ در روایتى آمده است که اگر یک نفر به امام جماعت اقتدا کند هر رکعت آن، ثواب 150 نماز دارد و اگر دو نفر اقتدا کنند، هر رکعت ثواب 600 نماز و هر قدر عدد نمازگزاران بیشتر شود، ثواب نمازشان بیشتر خواهد شد و اگر عدد آنان از ده نفر بگذرد، اگر تمام آسمانها کاغذ و دریاها مرکّب و درخت ها قلم و ملائکه و انس و جن نویسنده شوند، نمى توانند ثواب یک رکعت آن را بنویسند.(1)

2ـ از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) نقل شده است که فرمود: «هر کس نماز مغرب و عشا و نماز صبح را در مسجد به جماعت بخواند، گویا همه شب را به شب زنده دارى سپرى کرده است».(2)

3ـ در روایت دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: «هر کس که به قصد شرکت در نماز جماعت به سوى مسجد قدم بردارد، در برابر هر گامى که بر مى دارد حسنات زیادى براى او نوشته مى شود... و اگر در همان حال بمیرد، خداوند هزاران فرشته را بر او مى گمارد که در قبر به سراغش مى روند و به او مژده و بشارت مى دهند و در تنهایى همدم او مى گردند و تا روز قیامت براى او استغفار مى کنند».(3)

4ـ امیرمؤمنان(علیه السلام) فرمود: «آن کس که بدون علّت (و عذر موجّه) در مسجد با مسلمانان نماز نگذارد، نماز او، نماز نیست».(4)





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

 

تفاوت امام نور با امام نار؛

 

الف- امامِ نور مردم را هدایت مى‏كند (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) « رعد 7»

، امام نار مردم را گمراه مى‏سازد (وَ أَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَ مَا هَدَى). « طه 79»

ب- امام نور سلطنت را به خداوند نسبت مى‏دهد، حضرت یوسف مى‏گوید: (رَبِّ قَدْ آتَیْتَنى مِنَ الْمُلْكِ) « یوسف 101»

، امام نار سلطنت را به خود نسبت مى‏دهد، فرعون گوید: (أَلَیْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ). « زخرف 51 كشف‏الاسرار 5/ 151»

ج- امام نور علم و دانش را به خداوند نسبت مى‏دهد، حضرت یوسف مى‏گوید: (وَ عَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِیلِ الْأَحَادیثِ) « یوسف 101»

، امام نار علم و دانش را به خود نسبت مى‏دهد، قارون مى‏گوید: (إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِى). « قصص 78»

د- امام نور در برابر مردم متواضع است (وَ اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ) « شعراء 215»

، امام نار در برابر مردم مستكبر است، فرعون گوید: (فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى). « نازعات 24»

ه- امام نور به هنگام رسیدن به قدرت، احكام الهى را زنده مى‏كند (الَّذِینَ إِن مَكَّنَّاهُمْ فِى الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاهَ وَ آتَوُا الزَّكَاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ) « حج 41»

، امام نار به هنگام رسیدن به قدرت، فساد به پا مى‏كند (إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْیَهً أَفْسَدُوهَا). « نمل 34»

و- امام نور مردم را امانت خداوند مى‏داند، حضرت موسى گوید: (أَنْ أَدُّوا إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ) « دخان 18»

، امام نار مردم را بنده و برده خود مى‏داند، فرعون گوید: (یَا أَیُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِنْ إِلهٍ غَیْرِى). « قصص 38»

ز- امام نور نقص را به خود نسبت مى‏دهد، حضرت ابراهیم گوید: (وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ) « شعراء 80»

، امام نار نقص را به خداوند اسناد مى‏دهد، شیطان گوید: (قَالَ فَبِمَا أَغْوَیْتَنِى). « اعراف 16»

ح- امام نور مردم را به سوى نور حركت مى‏دهد (أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) « ابراهیم 5»

، امام نار مردم را به سوى تاریكى حركت مى‏دهد (وَ الَّذِینَ كَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ). « بقره 257»

ط- امام نور با نرمى سخن مى‏گوید (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّیِّناً) « طه 44»

، امام نار با درشتى و تندى سخن مى‏گوید، فرعون گوید: (لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِینَ). « اعراف 124»

ى- امام نور در برخورد داراى انصاف است، پیامبر به كفار فرمود: (إِنَّا أَوْ إِیَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِى ضَلَالٍ مُبِینٍ) « سبأ 24»

، امام نار در برخورد داراى تعصّب است، فرعون گوید: (مَا أُرِیكُمْ إِلَّا مَا أَرَى). « غافر 29»

تفاوت مؤمنان با غیر مؤمنان؛

الف- مؤمنان به یاد خداوند آرامش پیدا مى‏كنند (الَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ) « رعد 28»

، غیرمؤمنان به زندگى دنیا آرامش پیدا مى‏كنند (إِنَّ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا). « یونس 7»

تفاوت در این جهت است كه آرامش به خداوند، پایدار و واقعى است و آرامش دنیا، كاذب و ناپایدار است.

ب- مؤمنان انفاق در راه خدا را غنیمت مى‏دانند (وَ مِنَ الْأَعْرَابِ مَن یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الآخِرِ وَ یَتَّخِذُ مَایُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَ صَلَوَاتِ الرَّسُولِ) « توبه 99»

، غیرمؤمنان انفاق را مایه خسارت مى‏دانند (وَ مِنَ الْأَعْرَابِ مَن یَتَّخِذُ مَایُنْفِقُ مَغْرَماً). « توبه 98»

ج- مؤمنان واقعى (انبیاء) در كارهاى خیر سرعت مى‏ورزند (یُسَارِعُونَ فِى الْخَیْرَاتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِینَ) « آل عمران 114»

، غیرمؤمنان در كارهاى ناپسند سرعت مى‏ورزند (وَ تَرَى كَثِیراً مِنْهُمْ یُسَارِعُونَ فِى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ). « مائده 62»

د- مؤمنان در راه خدا مى‏جنگند (الَّذِینَ آمَنُوا یُقَاتِلُونَ فِى سَبِیلِ اللَّهِ) « نساء 76»

، غیرمؤمنان در راه طاغوت مى‏جنگند (وَ الَّذِینَ كَفَرُوا یُقَاتِلُونَ فِى سَبِیلِ الطَّاغُوتِ). « نساء 76»

ه- مؤمنان به رحمت خداوند امیدوارند (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِى سَبِیلِ اللَّهِ أُولئِكَ یَرْجُونَ رَحْمَهَ اللَّهِ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ) « بقره 218»

، غیرمؤمنان از رحمت خداوند ناامید هستند (وَ الَّذِینَ كَفَرُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَ لِقَائِهِ أُولئِكَ یَئِسُوا مِن رَّحْمَتِى). « عنكبوت 23»

5. تفاوت پیامبران با مؤمنان؛

قرآن كریم درباره اوصاف مؤمنان مى‏فرماید: آنها كسانى‏اند كه در حال نماز خشوع دارند (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* الَّذِینَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ). « مؤمنون 1- 2»

اما درباره پیامبران مى‏فرماید آنها همیشه خاشع هستند، چه در حال نماز و چه در غیر نماز (وَ زَكَرِیَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِى فَرْداً وَأَنتَ خَیْرُ الْوَارِثِینَ* فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنَا لَهُ یَحْیَى وَ أَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا یُسَارِعُونَ فِى الْخَیْرَاتِ وَ یَدْعُونَنَا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كَانُوا لَنَا خَاشِعِینَ). « انبیاء 89- 90»

6. تفاوت زمینه تقوا با دارندگان ملكه تقوا؛

قرآن كریم در خطاب به مؤمنان دستور به روزه مى‏دهد تا تقوا در آنها ایجاد شود، از این رو با كلمه «لعل» تعبیر مى‏فرماید (كُتِبَ عَلَیْكُمُ الصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)» بقره 183

، اما وقتى از ابرار سخن مى‏گوید براى آنان 15 صفت یاد مى‏كند و مى‏فرماید آنها قطعاً متقى هستند (أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ). « بقره 177»

7. تفاوت زمینه هدایت با هدایت یافتگان واقعى؛

گاهى قرآن كریم مى‏فرماید: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَلَا تَفَرَّقُوا ... كَذلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) « آل عمران 103»

 لكن نسبت به صابران مى‏فرماید اینها قطعاً هدایت یافتگان هستند (... وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ*.* أُولئِكَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِن رَبِّهِمْ وَرَحْمَهٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ). « بقره 155- 157 تسنیم 7/ 698»

8. تفاوت زمینه فلاح با فلاح واقعى؛

گاهى قرآن كریم مى‏فرماید خدا را عبادت كنید و كار خیر انجام دهید تا زمینه فلاح و رستگارى حاصل شود (وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). « حج 77»

اما وقتى از پیامبر اكرم و همراهان واقعى او سخن مى‏گوید، مى‏فرماید آنان قطعاً به فلاح رسیده‏اند (لكِنِ الْرَّسُولُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ أُولئِكَ لَهُمُ الْخَیْرَاتُ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). « توبه 88»

9. تفاوت منزلت پیامبر اكرم با مجاهدان؛

قرآن كریم در موضوع جهاد، براى پیامبر اكرم منزلت و شرافتى قائل است كه آن منزلت را براى مردم مجاهد قائل نیست، از این رو در آیه شریفه (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَ مَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمَى) « انفال 17»

 یك نوع تعارفى به پیامبر كرد و رمى را ابتداء نسبت داد بعد فرمود تو رمى نكردى، خداوند رمى كرد. اما دیگر قتال را به مسلمان‏ها نسبت نداد، از ابتدا فرمود شما قتال نكردید، بلكه خداوند آنها را به قتال رساند.

10. تفاوت منزلت حضرت نوح با مردم در اجابت دعا؛

قرآن كریم درباره عموم مردم در زمینه اجابت دعا مى‏فرماید: (ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ) « غافر 60»

 یا اینكه مى‏فرماید (أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) « بقره 186»

، لكن درباره حضرت نوح مى‏فرماید: (وَ لَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ). « صافات 75»

در اجابت دعاى نوح اولًا واژه «نعم» را به كار برد كه دلالت بر مدح دارد، ثانیاً به صورت جمع تعبیر كرد كه دلالت بر عظمت خداوند مى‏كند.

11. تفاوت علم امام با علم عاصف بن برخیا؛

قرآن كریم درباره عاصف بن برخیا كه تخت بلقیس را به كمتر از یك چشم به هم زدن نزد سلیمان حاضر ساخت مى‏فرماید: او از برخى از علم كتاب بهره‏مند بود (قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِیكَ بِهِ قَبْلَ أَن یَرْتَدَّ إِلَیْكَ طَرْفُكَ). « نمل 40 المیزان 11/ 427»

 «من» دلالت بر تبعیض دارد.

اما درباره امیرالمؤمنین كه شاهد بر رسالت پیامبر اكرم بود مى‏فرماید: او از همه علم كتاب بهره‏مند است (وَ یَقُولُ الَّذِینَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِى وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ). « رعد 43»

12. تفاوت حضرت موسى با مؤمنان؛

قرآن كریم درباره مؤمنان مى‏فرماید: شما پیروزید در صورتى كه مؤمن باشید (أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنْتُم مُؤْمِنِینَ) « آل عمران 139»

، اما درباره حضرت موسى مى‏فرماید: (إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى). « طه 68»

در این تعبیر دیگر قید ایمان ذكر نشده است زیرا حضرت موسى پیامبرى معصوم است و دیگر معنا ندارد بگوید تو پیروزى اگر مؤمن باشى.

13. تفاوت خطاب خداوند درباره مؤمنان؛

خداوند متعال به متوسطین از اهل ایمان مى‏فرماید به یاد نعمت‏هاى من باشید (وَ اذْكُرُوا نِعْمَهَ اللَّهِ عَلَیْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِكُمْ). « آل عمران 103»

در سه مورد خطاب به بنى‏اسرائیل مى‏فرماید: (یَا بَنِى إِسْرَائِیلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِىَ الَّتِى أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ). « بقره 40- 47- 122»

لكن در خطاب به مؤمنان كامل مى‏فرماید به یاد خود من باشید (فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ). « بقره 152 مفاتیح‏الغیب 3/ 33 روح‏البیان 1/ 117»

14. تفاوت تعبیر درباره محبت خداوند؛

قرآن كریم درباره متوسطین از اهل ایمان گوید: خداوند صابران، پرهیزگاران، نیكوكاران، تائبان و ... را دوست دارد: (وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ) « آل عمران 146» (فَإِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ). « آل عمران 76»

 (إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ). « بقره 195»

 (إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ). « بقره 222»

اما درباره مؤمنان كامل مى‏فرماید: خداوند خود آنها را دوست دارد (فَسَوْفَ یَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ). « مائده 54»

نظیر این مطلب درباره رضایت از مؤمنان نیز بیان شده است (لَقَدْ رَضِىَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ). « فتح 18»

 (رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ). « بینه 8»

15. تفاوت مراتب مؤمنان؛

قرآن كریم در مورد پاداش افراد بهشتى گاهى مى‏فرماید: براى آنان درجاتى است (لَهُمْ دَرَجَاتٌ) « انفال 4»

، لكن براى افرادى كه در كمال علم و عمل هستند مى‏فرماید: خود آنها درجه هستند (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ). « آل عمران 163»

16. تفاوت تحصیل امور مادى با امور معنوى؛

قرآن كریم در زمینه كسب امور مادى و معیشتى مى‏فرماید: روى زمین راه بروید (هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِى مَنَاكِبَها وَ كُلُوا مِن رِزْقِهِ وَ إِلَیْهِ النُّشُورُ). « ملك 15»

اما در زمینه كسب امور معنوى ابتدا مى‏فرماید سرعت بگیرید (وَ سَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَهٍ مِن رَبِّكُمْ) « آل عمران 133»

 و در مرحله دوم مى‏فرماید بعد از سرعت سبقت بگیرید (فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ) « بقره 148»

 و در مرحله سوم مى‏فرماید سبقت را شدّت بخشید تا به نفس نفس بیافتید (وَ فِى ذلِكَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ). « مطففین 26»

17. تواضع درباره مؤمنان و پدر و مادر؛

قرآن كریم در خطاب به پیامبر مى‏فرماید: نسبت به مؤمنان خفض جناح كن (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِینَ) « حجر 88» (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ) « شعرا 215»

، لكن درباره خفض جناح و تواضع در برابر پدر و مادر مى‏فرماید ذلیلانه خفض جناح كن (وَ اخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ). « اسراء 24»

18. تفاوت نصرت مؤمنان با پیامبران؛

قرآن كریم نصرت خداوند نسبت به مؤمنان را مشروط به نصرت مؤمنان مى‏داند (إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْكُمْ). « محمد 7»

لكن نصرت پیامبران را به طور مطلق و بدون هیچ قید و شرطى ذكر مى‏كند (وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِینَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ). « صافات 171- 172»

19. تفاوت پاداش مؤمنان و كیفر تبه‏كاران؛

قرآن كریم درباره نیكوكاران مى‏فرماید پاداش آنها را به بهترین وجه مى‏دهیم، افزون بر آنچه عمل كردند نیز عنایت مى‏كنیم (لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَ زِیَادَهٌ). « یونس 26»

اما درباره گنهكاران مى‏فرماید كیفر آنها همانند كار ناپسند آنهاست (وَ الَّذِینَ كَسَبُوا السَّیِّئَاتِ جَزَاءُ سَیِّئَهِ بِمِثْلِهَا). « یونس 27»

20. فلسفه نماز؛

قرآن كریم درباره فلسفه نماز و آثار آن دو بیان دارد، نسبت به عموم انسان‏هاى مؤمن مى‏فرماید: (إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنكَرِ). « عنكبوت 45»

اما نسبت به اولیاء خدا مانند حضرت موسى مى‏فرماید نماز را به خاطر یاد من به پا دار (أَقِمِ الصَّلَاهَ لِذِكْرِى). « طه 14»

21. تفاوت مهریه زنان آزاد با مهریه كنیزان؛

قرآن كریم درباره مهریه زنان آزاد مى‏فرماید: (آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) « نساء 25»

 و درباره مهریه كنیزان مى‏فرماید: (آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ). « نساء 25»

یعنى مهریه آنها را بدون هیچ كم و زیاد بدهید به جورى كه عقل و شرع بپسندد و الّا معروف نخواهد بود.

22. تفاوت تعبیر «ما أنزل» و «ما اوتى»؛

در آیه شریفه (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ مَا أُنْزِلَ إِلَیْنَا وَ مَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ وَ إِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْبَاطِ وَ مَا أُوتِىَ مُوسَى وَ عِیسَى وَ مَا أُوتِىَ النَّبِیُّونَ) « بقره 136»

 تفاوت تعبیر در «ما أنزل» و «ما اوتى» شاید این جهت باشد كه «انزال» در مقابل ارسال قرار دارد تنها شامل كتاب است، اما «ایتاء» هم كتاب را در بر مى‏گیرد و هم شامل معجزه مى‏شود. « تسنیم 7/ 226»

23. صالحان برتر؛

قرآن كریم وقتى از پیامبران سخن مى‏گوید مى‏فرماید آنان از صالحان و شاهدان هستند (وَ زَكَرِیَّا وَ یَحْیَى وَ عِیسَى وَ إِلْیَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ). « انعام 85»

 (وَ كَذلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَ یَكُونَ الرَّسُولُ عَلَیْكُمْ شَهِیداً). « بقره 143»

اما وقتى از نصارى سخن مى‏گوید، پرهیزكارانِ آنها از خداوند درخواست مى‏كنند آنها را با شاهدان و صالحان قرار دهد (... یَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِینَ* وَ مَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ مَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَ نَطْمَعُ أَن یُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِینَ). « مائده 83- 84»

از اینجا معلوم مى‏شود انبیاء الهى در كمال صلاح هستند كه افرادى مى‏خواهند با آنها باشند.

24. حشر با صالحان؛

قرآن كریم با اینكه حضرت ابراهیم را از صالحان معرفى مى‏كند (وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنَاهُ فِى الدُّنْیَا وَ إِنَّهُ فِى الْآخِرَهِ لَمِنَ الصَّالِحِینَ) « بقره 130»

، در عین حال از قول‏

آن حضرت نقل مى‏كند كه از خداوند تقاضا مى‏كند كه به صالحان ملحق شود (وَ أَلْحِقْنِى بِالصَّالِحِینَ). « شعراء 83»

از اینجا معلوم مى‏شود یك صالحان برترى وجود دارد كه مى‏خواهد به آنها ملحق شود مانند پیامبر اكرم كه قرآن مى‏فرماید: (إِنَّ وَلِیِّىَ اللَّهُ الَّذِى نَزَّلَ الْكِتَابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ). « اعراف 196 المیزان 1/ 309»

25. تفاوت پیامبر اكرم با سایر انبیاء در عدم درخواست مزد؛

قرآن كریم از قول پنج نفر از پیامبران نقل مى‏كند كه آنها از مردم درخواست اجر و مزد نكردند، حضرت نوح، حضرت صالح، حضرت هود، حضرت لوط، حضرت شعیب (وَ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِینَ). « شعراء 108»

لكن همین معنا را از پیامبر اكرم نقل مى‏كند و مودّت و محبت ذوى‏القربى را استثناءمى‏كند كه اجر رسالت پیامبر اكرم و دوستى خاندان اوست و این جمله دلالت بر عظمت خاندان پیامبر بر سایر انبیاء دارد (قُل لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِى الْقُرْبَى). « شورى 23»

 





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

ای آرزوی دل مشتاقان

و ای والاترین درخواست دوست داران؛

از تو محبتت را می خواهم

و محبت آنان که تو را دوست دارند

و از تو محبت هر عملی را می خواهم که مرا به تو نزدیک کند.

خداوندا!

خودت را از هر چه غیر توست، نزد من محبوب تر کن

و محبتی را که به تو دارم، مایه رسیدنم به خوشنودیت قرار ده

الهی

به چشم لطف و محبتت به من بنگر

و از من روی مگردان

و مرا از اهل سعادت قرار ده؛ ای مهربان ترین مهربانان

بخشی از مناجات محبین امام سجاد علیه السلام





نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

حکایت صدقه

آن روز هوا خیلی گرم بود. همان روزی که باید برای اَدای نذرم از مکه تا مدینه را زیر آفتاب

سوزان با پای پیاده می رفتم.

در میان راه به روستایی رسیدم؛ من که چند ساعتی در گرمای شدید پیاده روی کرده و خیلی تشنه

بودم، از اهالی روستا هندوانه ای خریدم و از شدت تشنگی در همان جا آن را بریده و مشغول خوردن

شدم. در حالی که هندوانه می خوردم متوجه شدم که کسی آن طرف تر مرا زیر نظر دارد. زنی بود که

لباس های مندرسی به تن داشت....

ماجرایی واقعی است از روحانی زاهد، شیخ محمد تقی بهلول متوفّای سال ۱۳۸۵



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
سه شنبه 30 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

پیش از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ١٣٥٧ ، ده ها هزار مستشار خارجی  که چهل

هزار نفر آنان آمریکایی بودند  کارهای مختلف را در کشور ما به دست داشتند. آنها به ما این گونه

القا کرده بودند که ایرانی نمی تواند در دنیای علم و صنعت حرفی برای گفتن داشته باشد. در آن زمان

دستگاه های صنعتی را با پرداخت هزینه های بسیار هنگفت از ابرقدرت ها می خریدیم، اما برای استفاده

از آن دستگاه مجبور بودیم کارشناسان و مهندسان را نیز از همان کشورها به ایران بیاوریم. غربی ها

تحقیر و توهین به ملت ما را به حدی رسانده بودند که ما را مردمی وحشی می دانستند و به خاطر حضور

در ایران، حقوق فوق العاده ای به نام حق توحّش می گرفتند....

ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
دوشنبه 29 آبان 1391 :: نویسنده : جمال قیم

وَ قَالَ الشَّیْخُ سَدِیدِ الدِّینِ: وَ أَخْبَرَنَا أَیْضاً الشَّیْخُ الإمام الْعَالِمِ شَمْسٍ الدِّینِ أَبُو زَكَرِیَّا یَحْیَى بْنِ الْحَسَنِ

بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلَى بْنِ مُحَمَّدِ الْبِطْرِیقِ عَنْ شَیْخِهِ

الْفَقِیهِ عِمَادُ الدِّینِ الطبری عَنْ الشَّیْخُ الزَّاهِدُ أَبَى مُحَمَّدِ الْحَسَنِ بْنِ عَزَّ الدِّینِ، عَنْ وَالِدِهِ الشَّیْخُ أَبِی

جَعْفَرٍ الطوسی‏فَقَالَ، یَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّیَ؟ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ یَأْتِی عَلَیْهِ سِتُّونَ سَنَةً،

أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا یُقِیمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً...



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


درباره وبلاگ


مدیر وبلاگ : جمال قیم
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic